ハマスに対する多大な学究的留意のため、もっと小さく、より攻撃的なパートナーであるパレスチナのイスラーム・ジハード運動（フルネームを使うために、この後はPIJとする）は、専ら無視されてきた。ハティナ(テル・アヴィヴ大学の歴史学の講師)は、PIJの史的、政治的、イデオロギー的展開を巡る見事に手の込んだ説明で、この欠陥を補っている。
概して左派的なパレスチナ解放機構の見解は、何年間もイスラーム主義志向を無理に引き出してきたが、1967年の後の諸要因の組み合わせ―イスラエルに対する失敗、イスラーム復興、パレスチナ人の教育普及―が、PIJの開始を作り出したのだ、とハティナは記す。公式の発生時は知られていなかったが、カイロで暮らしている過激なパレスチナ人学生の一集団から1974年頃に浮上した。ファシ・シカキ(1951-95年)が彼らを率いた。その他に、ラマダン・シャラー (1995年以来のPIJ指導者)とサミ・アル・アルヤンを含んだ。（興味深いことに、後者は二人とも、タンパの南フロリダ大学で教えた。そして、アルヤンはまだ教えている。)当該集団は、1984年にイスラエルに対して暴力を使い始めた。そして、1987年から92年までのインティファーダでこれを向上させたが、開始されたと主張した。今でも活発にテロ活動に従事している。しばしば、多様な自殺テロ活動である。
PIJのイデオロギー上の特徴は、ムスリム世界にとっての鍵としてパレスチナを描写することであり、それ故に、反セム主義がイスラームの成功にとっての鍵であることと拮抗する。パレスチナは「（イスラームが）破壊されるか生き延びるかどうかを決定するであろう」と、一人の指導者は書いた。PIJは、ユダヤ人をイスラームの永遠の敵とし、彼らとのいかなる形態の妥協も激しく非難する。(そして、だから他のアラブ指導者のように「署名するためのペン以外、手に何も持たない」者として、ヤーセル・アラファトを却下するのだ。)要するに、手段の激しさを巡って、 (目的（つまりイスラエルの破壊）については相互に合意しているものの、ハマスがしたよりずっと前に暴力を取り上げたので) PIJはハマスとは異なっている。
